Военные
Многих восхитила история японского добровольца Канэко Даисаку с позывным “Даня”, воюющего за Россию на СВО, принявшего православие. Мне тут же вспомнилась история, как недавно крестили на Донецкой земле воина-китайца. Поразительно с каким благоговением он принял нательный крест из рук священника, как настоящий воин, принимающий оружие: став на одно колено, низко склонив голову и протянув над головой раскрытые ладони! Это не единичные случаи, когда иноверцы принимают православие в зоне СВО! И во всех случаях – искренность намерения!
За долгие годы безбожия мы привыкли к стереотипу, что православие – это религия «белых платочков». И вот представители, казалось бы далеких от православия народов, подают нам пример и напоминают, что Торжествующая – это Церковь Небесная, а Церковь Земная – Воинствующая, Церковь воинов Христовых: преподобного Сергия Радонежского и монаха Пересвета, Александра Невского и Димитрия Донского, Александра Суворова и Федора Ушакова, и святителя Николая (Касаткина) Японского. Именно он принес в Японию православие. Принес в то время, когда проповедь Христианства в Японии каралась смертной казнью! (тогдашние японцы смотрели на иностранцев как на зверей, а на христианство как на злодейскую секту, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи. Кстати этому очень поспособствовали наши «извечные друзья» англичане, именно на их примере японцы посчитали христианство большим вредом для нации). И вот в это время иеромонах Николай прибывает со своей миссией в Японию. 8 лет он изучает язык и обычаи. Удивительно, но первым обращенным в православие японцем стал Такума Савабе, самурай клана Тоса, жрец старой синтоистской кумирни в Хакодате. Он состоял членом тайного общества, поставившего своей целью изгнать всех иностранцев из Японии. Постоянно сталкиваясь с иеромонахом Николаем в доме консула он всегда смотрел с такой ненавистью, что однажды отец Николай спросил:
– За что ты на меня так сердишься?
– Вас, иностранцев, нужно всех перебить. Вы пришли выглядывать нашу землю. А ты со своей проповедью всего больше повредишь Японии.
– А ты разве уже знаком с моим учением?
– Нет, – смутился японец.
– А разве справедливо судить, тем более осуждать кого-нибудь, не выслушавши его? Разве справедливо хулить то, чего не знаешь? Ты сначала выслушай да узнай, а потом и суди. Если мое учение будет худо, тогда и прогоняй нас отсюда. Тогда ты будешь справедлив.
– Ну, говори!
Слова иеромонаха Николая потрясли самурая. Он испросил дозволения встретиться с иеромонахом вновь и продолжить беседу.
Насколько опасно было изучение христианства в тогдашней Японии можно понять из рассказа самого Савабе: “Открыто читать эту книгу [Евангелие] я не мог, а читать хотелось. Вот я и выдумал читать ее в то время, когда совершал службы в своем мия [т.е. в языческом храме]. Положишь, бывало, перед собой Евангелие вместо языческого служебника, да и читаешь, постукивая в обычный барабан. Никто и не думал, что я читаю иностранную “ересь”.”
А через некоторое время Савабе попросил крестить его…
Все служение отца Николая было сопряжено с трудностями. На время его миссии выпала Русско-Японская война, но даже это не повредило его проповеди православия в Японии. И на его похоронах в 1912 году среди прочих венков особо выделялся венок от императора Японии — этой чести иностранцы удостаивались исключительно редко.
Сегодня православная церковь в Японии насчитывает 64 общины, 25 священнослужителей и около 30 000 человек верующих, включая членов семей. Главный собор Воскресения Христова японцы называют Никорай-до, да и само православие для них – «Николай». Интересен и другой факт, что большинство сегодняшних православных Японии – это потомки тех, кого крестил отец Николай, для них нынешних это уже вера предков, а веру предков на востоке очень блюдут.
Может и нам пора вспомнить о вере предков и о том, что церковь наша земная – Воинствующая, а то как-то многие уже решили, что мы служим в Церкви Торжествующей, и что славить правильно важнее чем правильно верить…
